序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔……。
评：汉乐府双璧之一，乐府类似当今的歌，看看古人写的歌词吧。经世不衰的歌词说明了作品的致用性，普适性，实用性。觉着有些制度求得不是公平，是稳定。
网上看到有人对于该诗的评论，自觉功力深厚，摘录如下：
《孔雀东南飞》又名《古诗为焦仲卿妻作》，是汉代古乐 府民歌杰作之一，取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今属安徽省）的一桩婚姻悲剧。以其深刻的社会思想意义和极高的艺术成就，为历代文人所推崇。
有文人哀兰芝不幸，怒焦仲卿不争：作者：匿名用户
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来源：知乎
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因为全篇没有说公公而不管是休妻还是离婚这种大事不可能一家之主不参与，所以大概率是没了
因为爸爸死的早，所以家道中落，但是爸爸死前可能家境不错所以有旧交，于是能和刘兰芝家里结亲
为什么说刘家家境不错呢，一是嫁妆不少，二是再嫁还是不错的对象，过去尤其三国前女的再嫁不像后面明清那么难（老师说汉武帝的妈也是二婚，但不是皇后），但是能嫁的比头婚还好，只能说明是头婚对象比娘家低太多了，即使她二婚已经嫁的比自己初婚应该的对象差了，还是比头婚好
老公死的早，还能拉扯儿子做个小官吏，这种母亲是强势的，娶个高门媳妇还是读书明理的，肯定不会任她拿捏，加上夫妻感情好，婆婆就受不了了
而且里面还提了小姑，作者就是暗示姑嫂关系不错，那问题来了，夫妻关系也好，姑嫂关系也不错，人再嫁还比你家好，婆媳关系不好怪谁呢
另外老师还说了，你看婆婆给儿子画饼说求娶罗敷，可是说了一句罗敷愿意吗？
隔壁可能有个貌美的女孩，但是估计也看不上焦家
而且老师还看不起焦仲卿，倒不是愚孝，老师说过去不孝是大罪知道是妈妈不对但是和离让老婆再找个好人家也是一条路，主要是这人吧一边和前妻说你等我接你，一边啥也不干，知道前妻找了个好人家还上门去骂人，这种男人就是又要面子又没有本事，最后他死也是过去读书人那点自尊
因为你老婆殉情了，你还苟活一样会被骂。
另有一人：妇女守贞的道德观，先秦已有“有子而嫁 倍死不贞”的规定。至汉代，三纲五常体系渐次形成。刘向《烈女传》“修道正进，避嫌远别。为必可信，终不更二”，班昭《女诫》：“夫有再娶之义，妇无二适之文。” 《白虎通义。婚娶》引《礼记》：”一与之齐，终身不改“。汉代历代帝王很重视，”赐贞妇帛“、”赐贞妇顺女帛“的记录不绝于史书，并大力旌表宣扬。
不过汉代和明清不同的是，社会主流普遍认为守贞是一种超道德，是德行的上限，而不是下限。寡妇宣布守节，会博得赞赏，寡妇不去守节，也不会被人指责。不像明清时代，寡妇守节几乎成为最低标准，低于这个标准就是十恶不赦。同样是大儒，董仲舒在这事儿上看得就比朱熹开，他说“夫死无男有更嫁之道“。所以在朝廷大力表彰贞妇的同时，我们也能看到民间、官场、甚至皇家轰轰烈烈的改嫁之风。
甚至一代枭雄曹操，他的原配夫人要跟他离婚，怎么也劝不回来，曹操只得放她回家。主动跟娘家人说可以改嫁。只不过丁家不敢招惹曹操，此事未成。到了曹操临死前，甚至还对侍妾们说：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁”。
“寡妇守贞” 这种事在当时，跟现在的道德标兵一样，没人说不好，但也没太多人当回事，偶尔出现几个，朝廷都要捡到宝一样，兴高采烈地宣传一通。
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